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Homoquaerens

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Avui més que mai estem cridats a viure del cultiu de les nostres capacitats creatives innates, enlloc de fer-ho de l'explotació de persones i de la terra considerats com recursos. La com-plexitat del món actual és tan gran i canviant que les elits econòmiques i polítiques ja han mostrat que no la saben gestionar ni governar. Per a la supervivència i felicitat de la hu-manitat, cal doncs que la majoria de la gent cultivi la seva creativitat. No podem esperar que ningú ens ho doni fet.

Vorwort von Josep Maria Basart

Es ist nicht leicht – und vielleicht auch nicht möglich – von der Welt im Allgemeinen zu sprechen. Wenngleich einige Formen der Globalisierung sich schnell verbreitet haben, bleibt die Welt, ob es uns gefällt oder nicht, weiterhin unterschiedlich.

Die meisten Menschen glauben allerdings, dass wir in einer unsicheren und unbeständigen Zeit leben. Wir sind desorientiert in unserem Alltag und wissen nicht, welche Zukunft uns erwartet. Politik, Wirtschaft, Philosophie und Recht haben ihre traditionellen Schemata verlassen und stehen für eine ungastliche Welt, in der es oft an Kohärenz und sogar Rationalität fehlt. Wir sind nicht in der Lage, uns darauf zu einigen, womit wir aufhören und was wir im Gegensatz dazu vorantreiben oder erhalten sollten. Gleichzeitig merken wir, dass das menschliche Überleben auf diesem Planeten in Gefahr ist und die Natur zeigt uns deutlich, dass wir das Gleichgewicht der Ökosysteme gründlich zerstört haben.

Wir können also sagen, dass wir uns in einer sozialen, ökologischen und wirtschaftlichen Krise globaler Dimension befinden. Wer kann uns jetzt die Richtung zeigen? Wo findet man die Autoritäten, denen man vertrauen kann, wenn sie überhaupt noch existieren? Wie haben unsere neuen Ziele kurz- und langfristig auszusehen und wie können wir sie erreichen? Werden wir fähig sein, neue Modelle zu entwickeln, Richtlinien und Kriterien für unser Handeln aufzustellen, die gleichzeitig humanisierend, effizient und akzeptabel für alle sind?

Was kann ich lernen?

  1. Die Wahrnehmung der kreativen Freiheit der Realität
  2. Das Erkennen der kreativen Fähigkeiten (CC)
  3. Die Entwicklung der kreativen Fähigkeiten als Quelle von Effizienz und Glück
  4. Die Identifizierung von Verbündeten und Gegnern der kreativen Fähigkeiten
  5. Das Erkennen des Hauptgegners: die Ausbeutungsgesellschaft
  6. Die Umverteilung der Macht im gesamten Sozialgefüge
  7. Der Vorrang der Intelligenz gegenüber dem Wissen
  8. Das Gleichgewicht zwischen der funktionalen, der wertenden und der befreienden Intelligenz
  9. Der Weg zur Kreativität als neuem Lebensmodus
  10. Die kulturelle Mutation des Homo sapiens zum Homo quaerens: die große Herausforderung und neue Hoffnung der Menschheit

DER AUTOR

Als ich 8 Jahre alt war, und motiviert von einer kleinen Biografie von Edison, versuchte ich bei Regen auf dem Heimweg von der Schule etwas zu erfinden, was mich vorm Nasswerden schützen sollte, bis ich merkte, dass es bereits eine solche Erfindung gab:

den einfachen und wirksamen Regenschirm, den ich bei mir trug.
Ich habe nichts erfunden, aber es fing an, mir Freude zu bereiten, die Dinge, die ich benutzte, als kreative Werke zu sehen, als Antworten auf vorangegangene Fragen, die ich zu erraten versuchte. Auf diese Weise betrat ich die magische Welt der menschlichen Schaffenskraft, die mich, vielleicht sogar zu sehr, faszinierte und beherrschte. Als Doktor der Atom- und Molekülphysik verlief meine berufliche Karriere mehr als dreißig Jahre lang im Forschungsbereich der Künstlichen Intelligenz. Aber mir hat immer der Dialog zwischen der wissenschaftlichen Forschung und anderen den Geisteswissenschaften näher stehenden Forschungsbereichen gefehlt, der notwendig ist, um sich gründlich mit Fragen der menschlichen Weisheit und dem Glücklichsein zu beschäftigen. Ich habe versucht, eine seit meiner Jugend bestehende grundlegende Intuition mit den Notwendigkeiten der heutigen Gesellschaft zu verbinden, bis ich deutlich die kreative Freiheit als tatsächliche Grundlage des menschlichen Lebens erkannt habe, eine Freiheit, die sich im Laufe der Geschichte nicht nur für das Erreichen sozialen Glücks sondern auch für das Überleben selbst herausgestellt hat.