⼈人類⾃自由創造性智慧⾯面臨的挑戰

Jaume Agustí Cullell

焦瑪·阿古斯丁·古葉

為求表達的簡易性，我將實際上還有待研究的問題視為明確⽽而彰顯的肯定陳述於
此提出。當我們為應對現今世界的複雜和不確定性⽽而談起萬物起源的單純性時，
我希望釐清，這裡所說的起源不是哲學思想中時間性的起源，⽽而是智慧⽣生命體⾃自
⾝身創造性的起源，此時，⽂文字不再是任何事物的描述，⽽而僅是激發對智慧⽣生命體
發⽣生關注，興趣，進⾏行研究的符號，也就是說試圖以⽂文字策動讀者們將智慧運作
投注在直接感知我們所探討事物上以及於此同時隨機發⽣生的智慧識各種活動上。

人類智慧衰微的危機

80 年代初期，我開始教授AI ⼈人⼯工智慧的時候，⼈人⼯工智慧正經歷著欣喜若狂的時
期，它預⽰示充滿各種智慧器械，甚⾄至還夾雜⼈人類⽣生物機能智慧器械的未來，程度
之甚令我警懼，如果當時的預⾒見得以成真， ⼈人類全體將成為各種智慧機械擁有者
的奴隸。當時這陣狂熱巨浪背後存在著的，或⾄至今都存在著的，是對⼈人類智慧如
何運作敏覺和意識來進⾏行整體性感知時其深度和整體性的無知。HI ⼈人類智慧不僅
只是情感、經驗、累積的知識以及於此衍⽣生出的龐雜並經常是⾃自我中⼼心彼此間相
互⽭矛盾的各種思想，很無奈地這些思想有相當的侷限，最⼤大的危機並⾮非⽅方才提及
的智慧機械，⽽而是⼈人類智慧的不成熟及其可能的衰微，這個衰微我在後⽂文中將稱
之為被設定的智慧。
⽂文化物種需要的變異
少年時期，Jaume Balmes 焦瑪·巴爾梅斯的著作 Criterio 中所闡述的：『事實
即真實。』深深刻劃我的腦海並產⽣生⼀一個直覺認知，驚覺到⼈人類⾯面臨的危機促使

我回頭深⼊入探索該直覺，並逐漸發現⼈人們和⼈人類各種組織團體總是希望掌控事實，
企圖以事實之名來影響甚⾄至是指使他⼈人，因此，我直觀地歸結，真正的真實除了
是純粹的⾃自由之外不可能是其他東⻄西，並且，只有在智慧⽣生命體在執⾏行創造的時
候才得以實現和享受真正的真實，它不可能被擁有也無法受⽀支配，⽽而唯有真實⽅方
能成就事實。 將這樣天然純粹的智慧放置於⼈人類⽣生活中⼼心任其完全⾃自由、任其創
造，並取代經常是以掌控為⺫⽬目的的各種知識和思維，這便是⼈人類由智⼈人這個運⽤用
智慧來掌控世界的⼈人種變異成為『奎⼈人』這個為研究、為創造、為享受、為⼈人類
整體、為⽣生命效勞⽽而不斷提問的⼈人種的過程 ，讓這個變異發⽣生是本論⽂文著作透過
部落格homoquarens.info 對⼤大家做出的提議。

智慧的⼀一體性、完整性和創造性

智慧並⾮非⼈人類獨有⽽而是真實運化的展現，它是真實從事創造的機體；因此，來⾃自
於真實的智慧是⼀一體不可分割的，它在整個宇宙中持續運作著，因⼈人類意識、語
⾔言和思想表達和理解的限制我們不得不將智慧做不同的型態區分。在這些不同的
智慧型態中，⾸首要強調的是⼈人類智慧，我後⽂文將專注討論此智慧型態。對真實劃
定界線並且個⼈人化尤其是將智慧歸為⼈人類獨有是為⼈人類思維運作、精神運作的特
有現象。⼈人類因尋求安全感⽽而創造出個別的參考座標中⼼心點即個⼈人和個⼈人需要滿
⾜足的各種需求和興趣；提議製造變異⼈人（如⽣生化⼈人），便是令⼈人厭惡的個⼈人主義
發揮並企圖宰制的⼀一個明顯例⼦子；因此，我們應該這樣來理解智慧：智慧並⾮非單
⼀一個體⽽而是和其他處於宇宙智慧⽣生命整體中的各種型態的存在彼此間產⽣生體系內
部互動⽽而建構出來的集體事實。（我將這個體系內部互動定義為每個存在的各種
原始建構性互動，以區別於各種存在之間既有的體系內外部互動）。要了解HI
⼈人類智慧和AI ⼈人⼯工智慧，就必須要研究其兩者間體系內部互動，將⼈人⼯工智慧視
為獨⽴立於⼈人類智慧存在的中性⼯工具是沒有意義的，因此，為了將⼈人類智慧和⼈人⼯工
智慧間的內部互動發展導向⼈人類整體的利益並避免其危險，就必從創造出⼈人⼯工智
慧的⼈人類智慧開始著⼿手了解。

智慧的兩個層⾯面

敝⼈人建議以兩種智識化同⼀一個真實的⽅方式將⼈人類智慧分為兩層⾯面來看：層⾯面⼀一是
IN 需求智慧。這是⾯面向我們個⼈人的、與我們的需求和興趣、主觀判斷和能⼒力相關
的真實的智慧層⾯面，這個智慧層⾯面不斷地追求著⺫⽬目標，創造出數個迥然不同極易
易理解並且強⼤大的真實模式， 這些模式中尤其以電腦科技最突出，它是如此地強
⼤大以⾄至於我們極容易將其與真實混淆，然⽽而它終究只是真實的模式之⼀一，就好⽐比
⽜牛蝨發展出能夠感測哺乳類溫度和汗⽔水以⽅方便寄⽣生在宿主⾝身上的兩種官能。另外
⼀一個層⾯面則是IL 解放智慧。這是把我們與真實不分界線不需協調便密切連結起來
的智慧，（就如同我們能夠不假思索地享受花⾹香⽽而不去想⾃自⾝身與花為⼆二分開個體
那樣）。解放智慧能夠細密⽽而深層地與創造性⾃自由的泉源－萬物起源－ 無聲地連
結，透過解放智慧⼈人類智慧獲得能量、平靜並無憂無慮地享受⽣生命。雖然解放智
慧過度處於無意識狀態或沈睡中，但就像在享受泡澡的時候乍然襲來的尤⾥里卡驚
喜那樣，實際上它是永遠都運作著的。與需求智慧相反地，解放智慧沒有任何需
要達成的⺫⽬目標，並且它能讓我們不依賴於需求智慧所創造出來的模式，如此⼀一來，
解放智慧讓需求智慧得以進化，為需求智慧提供所需的創造性⾃自由，使其擴展並
創造新的真實模式以開創⼈人類⽣生命各種新的可能，包括好的和壞的可能。就這樣，
⼈人類的智慧如同美術或是科技⼀一樣，在不同的領域裡持續發展著。

真實的通性模式
如今，電腦科技引領我們改變真實在⼯工業化時代前普遍的階級主宰模式，雖然這
個模式還是⾮非常詭異地以間接的形式⽐比過去更加微妙地存活在現今的強制權⼒力中，
但我們從⼀一個奠基⾃自⾝身獨⽴立，透過外在階級形式彼此關聯的封閉經濟機構模式中
過渡到⼀一個沒有任何的事物能夠封閉⾃自⾜足、⾃自⾝身獨⽴立存在的模式中。現在最主要
的就是體系內部互動持續建構每個型態的存在其⾃自⾝身⾃自主性，賦予每個型態的存
在的⾃自創性。因此，我們應當將智慧作為這個體系內部互動模式的機體來理解，
為此，我將專注於闡述我稱為CCC「 建構性創造能⼒力」的五⼤大⼈人類智能：對真
實的興趣、符號溝通、從屬合作、通性化的研究和解放。
創造之⼿手

筆者以⼈人⼿手五指來呈現這五項⼈人類智慧的建構性創造能⼒力，我將簡短地闡述，接
著也向讀者們呈現這些能⼒力之間相互依賴的幾個⾯面向。對真實的興趣：興趣是⼈人
類智慧的向量能量，我⽤用吸引關注的⻝⾷食指做代表，這是召喚注意⼒力的指頭，指向
策動⼈人們⾏行動、引導事物發展的關鍵事物。興趣讓⼈人類智慧敏感化、富有情感性
並具有評估性。我們只需要考慮到兩個事實便能理解它的重要性，其⼀一，當興趣
不是指向真實，⽽而是指向個⼈人或者是團體的⾃自我的時候，其餘的建構性創造能⼒力
就會作⽤用失衡，使社會充滿掌控和壓榨；其⼆二，歐洲⽂文藝復興時期，興趣轉變⽅方
向，不再指向過去複製歷史⽽而是指向未來創造歷史，⼈人類第⼆二度的⼤大規模⽂文化變
異於焉開展農業時代被拋諸腦後，這便是智⼈人轉向奎⼈人的變異，如果我們不希望
⼈人類以不好的結局做終，就需要這個變異。符號溝通，它⾸首要的外顯特徵便是根
基於聲⾳音的語⾔言，透過發出的不同聲⾳音來指涉眼前或不在眼前事物，我⽤用中指來
代表。這是協調者，是創造之⼿手的中⼼心主軸，語⾔言讓我們超越動物們⽣生存刺激－
反應的簡單機制，讓我們在刺激和反應之間讓得以置⼊入具有豐富意義內涵的語⾔言
這個⼈人類智慧最不可思議的能⼒力釋放⼈人類的想像於藩籬之外。⼈人類智慧原則上是
具有語⾔言性的，⽽而⼈人類智慧創造出的真實模式也是如此，其中包括了⼈人⼯工智慧。
語⾔言將這兩者區別於單純的動物智慧。在溝通中所指涉的⼀一切事物轉變了⼈人類⽣生
活，因此，是需要⽴立即徹底研究信息科技和TIC 溝通傳播科技 對於⼈人類溝通⾏行為
的影響的。從屬合作是共同⽣生活的能⼒力，地球上的⼀一切都涵蓋在這項能⼒力中，這
是彼此建合作 、服務的能⼒力，我⽤用無名指這個戴婚戒的指頭來代表。我稱這項能
⼒力為從屬合作能⼒力是為了讓⼤大家注意到，像以往⼯工業時代前那樣的階級制度已不
再可⾏行，創造⼒力的實現需要⼩小⾄至個⼈人⼤大⾄至聯合國組織的各種⼈人類組織團體都擁有
最⼤大的⾃自主性來負責任地與其他組織團體互動實現彼此間的體系內的相互依賴性。
通性化的研究是奎⼈人最⼤大的區別特徵，我以⼩小指來表⽰示，原因在於這是⾃自⽂文藝復
興以來最新近以系統性⽅方式發展的能⼒力，但仍舊侷限於某些特定的專業領域，尤
其是科技科學，透過質疑已知以求真正地認識已知，對未知敞開胸懷以求創造，
這是⼈人類智慧本⾝身的運作機制。此刻，如果我們不希望被知識和語⾔言使⽤用能⼒力都
⽐比我們強⼤大許多的機器取代，我們就不能只是再某些特定的專業領域需要具備研
究的態度，⽽而應該在所有⼈人類活動中都具備研究的態度，並且，每⼀一個⼈人應該持
有研究的態度。 解放的能⼒力是我剛才稱為解放智慧的中⼼心能⼒力，我理解的解放並
不是拒絕⽽而是不受到⽀支配，我⽤用拇指來代表這個能⼒力，因為在羅⾺馬時代⼈人們以拇

指的指上或下來決定決⾾鬥⼠士們的⽣生死，⽽而現在，我們決定的是全⼈人類的存亡。這
是終結所有服從包括內部和外部的服從的能⼒力，終結內在也許是由慾望、期待、
恐懼形成的⾃自我相關聯⼀一切，也把我們對情感、知識和思想的執著中解放出來，
也將我們從現在壓榨社會的掌控機制⽀支配中釋放。如果不清楚地了解智慧的建構
性創造能⼒力的獨⽴立性以及這五項建構性創造能⼒力之間彼此的依存關係，在每⼀一能
⼒力運作中其他能⼒力的參與情況，我們就無法了解並發揮這五項創造能⼒力 。簡短地
來看，如果沒有興趣的參與，其他的建構性創造能⼒力就沒有⾏行動的能量，⽽而如果
其他的建構性創造能⼒力之間沒有好好運作，尤其是研究和解放的能⼒力，興趣也就
只能侷限於作為受到慾望、期待和恐懼策動的動物性本能，指向⾃自我⽽而⾮非真實，
從⽽而變得短視、⾃自私⾃自利並腐蝕其他建構性創造能⼒力：溝通無法真誠，從屬合作
流於掌控，研究只為出價最好的⼈人服務，⽽而解放只會使⼈人們變得貪得無厭。從屬
合作必須基於共同的利益和互相信任的溝通，如此才能夠達成⾼高層次像國家層次
這樣其他動物無法達成的合作關係。擁有共同的利益、溝通、從屬合作、從個⼈人
中⼼心的⾃自我中解放出來才能讓團隊的調查和創造性實現，在這麼充滿不確定性多
變的世界裡個⼈人越發變得無⼒力，因此我們應該給予團隊的團隊的調查和創造性⽐比
個⼈人更⾼高的評價。如此才能減低個⼈人研究的產能壓⼒力，這些壓⼒力對於研究品質和
創造⼒力都所會形成很⼤大的危害。幾年前，有⼀一項關於某醫學性期刊的質量研究，
結果顯⽰示刊登的報告中有百分之⼋八⼗十五的內容是不可信的。研究需要對探知真實
有強⼤大的興趣並需要以同情⼼心和愛來指導進⾏行，⽽而不只是發⾃自單純的好奇⼼心⽽而已。
單純的好奇⼼心容易流於為有錢⼈人為帝國主義服務，電腦科技的發展歷史就是很好
的例⼦子，好奇⼼心可以治療癌症也能夠⽤用於製造原⼦子彈、上⽉月球⽽而不是研究如何治
療各種病症。要對這幾個構性創造能⼒力間的互依性做總結的話，就必須要強調解
放也就是創造之⼿手的拇指的重要性，拇指跟其他任⼀一指頭都能夠合作成為鉗⼦子，
它能夠將每個指頭最⼤大限度地強化，使得興趣能夠達到更⾼高境界，同情⼼心和愛都
能夠變得沒有條件，使得溝通就算沈默無聲也真摯⽽而可信，從屬合作成為愛與服
務的結合，研究能夠達成更⾼高層次的團隊創造並只為⼈人類整體利益服務。
活出⾃自由與創造性智慧
⼈人類智慧的三個⽤用途

同⼀一個⼈人類智慧有數種不同的⽤用途。現在從建構性創造能⼒力的視⾓角來考慮前⽂文呈
現的⼈人類智慧的兩個層⾯面IN 需求智慧和IL 解放智慧的話，根據五⼤大建構性創造
能⼒力的執⾏行⽅方式、強度以及相對於其他建構性創造能的優先性， 我強調其中三種：
前⼆二種⽤用途實際上是需求智慧的兩種不同區別，即功能性的需求智慧和價值性的
需求智慧，第三種⽤用途是⼈人類智慧的深度層⾯面，即解放性的智慧。第⼀一種IF 功能
性的需求智慧，當我們對世界某些事物的功能感覺到興趣以並好奇的形式呈現該
興趣，我們的溝通建構性創造能⼒力根據⼤大⼩小、多寡和計算創作出數學功能型的元
語⾔言，從屬合作建構性創造能⼒力旋即配合展開配合⼯工作，研究調查建構性創造⼒力
則⾼高強度地專注集中並注重研究⽅方法，⽽而解放建構創造⼒力則限於進⾏行質量和價值
⽅方⾯面的評估，然⽽而這些評估可能影響對該事物功能繼續探究的興趣，這便是我們
所說的IF 功能性需求智慧的運作，也是電腦科技具有的特徵。⽽而IAX，價值性的
需求智慧，當我們的興趣主要是感受取向、藝術取向和價值性取向時，運作的便
是價值性的需求智慧，此時， 建構性創造能⼒力中的符號溝通能⼒力能夠創造出具有
⿎鼓動、誘導⽴立的⽂文章；從屬合作建構能⼒力則形成社會凝聚⼒力、團隊的意識，成為
智慧運作的中⼼心主軸；研究建構能⼒力也變得富有為情感性、藝術性和價值性並關
注⾃自我認識；解放建構能⼒力則將我們的智能由已構成的價值中解放出來，讓新價
值的建構成為可能，將科技創造的發展導向謀求全⼈人類的利益。IF 功能性的智慧
和IAX 價值性的智慧覆蓋⼈人類智慧⽐比較清楚可觀察的部分，即事物的功能和價值，
是⼈人類需求智慧層⾯面的兩種不同應⽤用，⽽而創造出真實的幾個模式：如功能性的智
慧創造出電腦科技，⽽而價值型的智慧則創造出⼈人類社會的價值觀體系。 最後，解
放性的智慧IL，之前提到這個智慧是⼈人類智慧IH 的深層智慧，它專注於不分好壞
的解放能⼒力並持續在運作著，在我們不注意或忽略的時候可能會產⽣生負⾯面的解放 。
解放能⼒力可以將興趣引導到同情⼼心和愛上，然⽽而當興趣是⾃自我⾃自私的則會讓我們
流於無⽌止盡的貪婪。解放建構能⼒力讓其他的建構能⼒力彈性地運作不受到任何既有
的模式⽀支配，避免智慧成為後⾯面我將簡短描述的「 被設定的智慧」，尤其，解放
建構能⼒力讓我們與萬物起源、與⾃自由且富創造性的真正真實以及與萬物起源智慧
體⼀一體地、深度地、完整地、簡單地、直接⽽而⽴立即地結合。
被設定的智慧
⾄至今，⼈人類還沒能夠完全地活出由功能性智慧、價值性智慧和解放性智慧三者

和諧運作⽽而⽣生的⾃自由且具有創造性的⼈人類智慧，相反地，在前⽂文提及的⼈人類第⼆二
次⽂文化變異之後，這三種智慧之間的不和諧愈演愈烈。⾼高速成⻑⾧長的電腦科技產品
與服務對社會造成沖擊，但其相對應的價值性智慧並沒有對等地跟隨著形成和發
⻑⾧長，其解放智慧的應⽤用和成⻑⾧長也缺席，宗教傳統沒看出在電腦科技發展中孕育解
放性智慧成⻑⾧長的需要和機會，也因此失去了將電腦科技發展導向服務於全⼈人類的
先機。
這份從⽂文化的變異肇始以來就產⽣生的無能，部分源於當下渴望擁有霸權的功能性
智慧和在⼯工業時代前擁有霸權的宗教價值性智慧兩者之間的權⼒力爭奪⽭矛盾。解放
性智慧運作貧乏的普遍社會現象將導致⼈人類智慧不成熟甚⾄至退化這不可避免的後
果：戰爭成為全球的第⼀一⼯工業，⽽而廣告⽂文宣是第⼆二⼤大⼯工業。⼈人類⾃自由度和創造能
⼒力的逐步減退是⾃自⼈人類智慧⽣生成開始就發⽣生的 ，久⽽而久之， 社會中⼤大多數⼈人的
智慧變成制式思想，不再就感知到的事件機制來運作⾃自⾝身智慧的各種能⼒力進⾏行探
查研究，⽽而只是圍繞著記憶、經驗和累積出來經常有具有⽭矛盾衝突的知識打轉。
這樣的思想是主要受慾望、投機和恐懼操弄，不再能感受當下的真實和新事物，
望向未來時只能看⾒見過去的思想，是受到掌權權⼒力極度操弄的思想，於是，根基
於社會⼤大眾⾃自由和創造的真正⺠民主便不可能發⽣生。這樣的操弄在⼈人類的歷史上並
不是新聞，但在今⽇日卻空前地容易可⾏行、有效率、不可察覺並具有毀滅性的危險。
⽐比⽅方說，中國的獨裁政權使⽤用⼤大數據和其他的⼈人⼯工智慧技術來直接控制⼈人⺠民；在
⻄西⽅方，同樣的操控⽅方法也在進⾏行著只是⽐比較間接、微妙不可察覺罷了。這樣的思
想掌控不但讓我們雀躍於成為將⾃自⾝身智慧運作機能關閉被設定的智慧體，讓我們
⼼心滿意⾜足地於接受掌控權利者製造和控制的真實模式，更讓我們對⼈人⼯工智慧創造
出越漸強⼤大⾃自主的被設定智慧感到歡欣。⼈人們⾯面對此重⼤大危機的反應竟然是將注
意⼒力投注到如何改善IA ⼈人⼯工智慧的運作，⽽而不是關注創造出⼈人⼯工智慧的IH ⼈人類
智慧應該如何運作：思考著如何讓⼈人⼯工智慧遵⾏行⼀一定的道德標準並將⼈人⼯工智慧體
做的更加強⼤大、可信和安全。彷彿⼤大量沒有成效的解決⽅方法還不夠。就好⽐比說我
們創造出的交通運輸模式本⾝身⾮非但不永續，⽽而且每年都製造出⽐比所有戰爭加總都
還要多的死亡⼈人數，問題就歸結於IH ⼈人類智慧的不成熟尤其是IH ⼈人類智慧和⾃自
主權愈來越⾼高的IA ⼈人⼯工智慧之間的互動。

簡短結論
結論相當清楚：要TC 電腦科技對真正有益於⼈人類的話，其發展就需要透過每個
⼈人都能夠實現⾃自⾝身的各種可能性的真正⺠民主社會進⾏行：讓所有⼈人類活動都徹底地
享受IH ⼈人類智慧的⾃自由和創造性。這不但是⼈人類最⼤大的挑戰也是⼈人類族群⽣生死
存亡的重⼤大關鍵。